Revistas de Comunicación

Ciudad Virtual de Antropología y Cultura.
Recursos de Investigación.

Tribus Urbanas: por el devenir cultural de nuevas sociabilidades juveniles.
Raúl Zarzuri Y Rodrigo Ganter.

Los jóvenes día tras día buscamos las diversas maneras de expresar lo que sentimos, pensamos o simplemente percibimos de nuestro entorno; queremos construir identidad y potenciar una imagen social.
Las subculturas son aquellos "moviemientos" en los cuales los adolescentes de hoy se sienten un poco aceptados o simplemente identificados con otros individuos que de alguna manera tienden a tener ideas o filosofias particulares; en otras palabras las tribus urbanas constituyen una posibilidad de recrear una nueva “socialidad”, de originar un nuevo orden simbólico a partir del tejido social.
La tribu urbana supone un conjunto de juegos, rituales y códigos representacionales que un individuo corriente no conoce o no maneja, es decir, crea una barrea en la comunicación, pues son mensajes demasiado elaborados para receptores específicos.


http://www.naya.org.ar/congreso2000/ponencias/Raul_Zarzuri.htm

Proyecto de Investigación

Los jóvenes de la sociedad actual están formando parte de subculturas ó como muchos llaman tribus urbanas.
Por ejemplo los miembros de una subcultura como los emos son reconocidos únicamente bajo una colectividad ó masa, esto se debe a que todos asumen un estilo de vida semejante: los mismos comportamientos y actitudes, reflejados en el lenguaje, los símbolos, la música, los lugares estratégicos y la estética; pero es importante ir más allá de esto e identificar como es percibido y manejado por los jóvenes en contraste con la comunidad en que viven.

•¿Cuál es el papel y la influencia exitente de los mass media, en la consolidación del fenòmeno de las tribs urnabas?

•Es muy común salir a la calle y encontrar la expresión de las nuevas modas que habitan en la sociedad actual. Cuando estamos cerca de los jóvenes que practican estas modas, a veces no sabemos que hacer, es necesario que los adultos, padres de familia ó los mismos jóvenes reconozcan las nuevas modas y las expresiones de la adolescencia y la juventud en general, como algo natural del ser humano. Por ejemplo “Jesús Martín Barbero hace referencia a los cambios que emergen, y como afectan a los individuos; barbero manifiesta además que el mundo de los jóvenes genera cambios, donde llegan ó salen nuevos estereotipos generados por los mismos padres ó por los movimientos sociales, es decir, la sociedad y los diferentes medios de comunicación "postulan" las nuevas olas para los chicos, generando así nuevas conductas. Además hace planteamientos sobre culturas en comunicación, al mismo tiempo la aparición de un ecosistema comunicativo que se está convirtiendo para nuestras sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde; la primera manifestación de ese ecosistema es la multiplicación y densificación cotidiana de las tecnologías comunicativas e informacionales, pero su manifestación más profunda se halla en las nuevas sensibilidades, lenguajes y escrituras que las tecnologías catalizan y desarrollan, que se hacen más claramente visibles entre los más jóvenes como una manera de expresión”.
Por lo anterior no quiere decir que halla una aceptación ó una afirmación positiva de lo que los Emos realizan socialmente, esta dicho que no es un movimiento naciente, pues ya tiene su historial, donde se destacan las diversas maneras de comunicación de estos personajes, a esto se le suma las caracterizaciones que esto conlleve y la expansión social de lo que prácticamente son las culturas y subculturas.
Emo es un término del argot, en principio usado para describir la gama de las actitudes y de los estilos relacionados con la música emo, aunque este aspecto está cada vez más alejado de la acepción que esta palabra ha tomado en el lenguaje. Como adjetivo, "emo" puede describir un estilo de comportamiento o un estado general de infelicidad o melancolía. Es un estilo de vida que la gente adopta; en especial las personas jóvenes.
Estos "enfrentamientos" subculturales tienen un carácter trivial puesto que se limitan a discusiones sobre códigos de vestimenta y gustos musicales por lo que se trataría de algún tipo de intolerancia mutua entre subculturas juveniles. También pueden incluir un debate sobre ideologías o formas de ver la vida o "actitudes" que de uno u otro "bando" endosan como "inherentes" a las subculturas.

http://chikemo.obolog.com/significado-tiene-palabra-emo-131290

•Se pretende elaborar una pequeña reseña sobre lo que es ésta subcultura.
•identificar los factores que llevan a los jóvenes a hacer parte de este grupo y como son las manifestaciones sociales.
•Realizar entrevistas e interacción con estos individuos, y llevar adecuadamente el trabajo de campo.
•Analizar los resultados arrojados por la investigación, formando debate entre los interesados u opositores.

No es difícil darnos cuenta que los medios de comunicación son relevantes al momento de generar opinión en las sociedades, todos los días se ve como los periódicos, la televisión y la radio buscan explicar complejos fenómenos desde representaciones y contextos, que no son los más indicados para entenderlos, además la juventud sin duda es un tema que genera bastante interés tanto para la opinión pública, como para los medios de comunicación.

Diario de Campo

El sábado 30 de septiembre, me dirigía a un sitio llamado “la villa” ubicado mas o menos por el rompoy de la '35', para tomarme una cerveza o comer algo, o simplemente para “dar una vuelta” con algunas personas cercanas.
Cuando llegamos a este sitio me encontré con muchos jóvenes, que comúnmente se reunen en este lugar, tal vez para despejar la mente, o simplemente para pasar un rato agradable entre los diferentes grupos de amigos, el negro es un de los colores que predominan entre estos, algunos poseen zapatos como los converse, otros las llamadas botas platineras; se ven jóvenes llamados “alternos”, percibí el olor del alcohol, apropiado de la cultura juvenil, además de esto una llamativa presentación de comidas rápidas para los diferentes gustos, de igual manera pequeños entornos donde se practica “tabla” o actividad física con la conocida patineta.

Es bastante peculiar el dialecto que se maneja entre ellos, pues no todos manejan como la misma estética o más bien los mismos códigos de comunicación e interacción, cada persona esta metida como en un “submundo”, en palabras coloquiales cada quién en su cuento o en su rollo.
Por lo anterior se puede decir que se percibe un ambiente ameno calmado y relajante, además apropiado para mirar las diversas maneras de manifestación e interacción entre los jóvenes que hacen parte de diferentes grupos juveniles.

Al hablar de grupos o comunidad, hacemos una relación inmediata con la adolescencia, ya que es una etapa de la vida donde se da un proceso de sobre identificación masiva, esto quiere decir que unos se identifican con otros, por ejemplo los floggers se van identificando con cada adolescente que van descubriendo a través de su tiempo de navegación. A los adolescentes se les dificulta mucho alejarse, aislarse de su grupo, no seguir la moda, no seguir haciendo clicks, haciendo amigos. Y así comienzan a compartir costumbres, vestimentas, lugares comunes para no apartarse ni siquiera un poco de su grupo.

Por ejemplo en la "villa" lugar de mi visita, salude a un chico llamado 'Mateo', e interactué unos pocos minutos con él, me dijo que los floggers, grupo al que pertenece, son aquellos adolescentes, en su mayoría, que tienen una cuenta de fotolog (Red social para subir y compartir fotos gratis). "Se sube una foto por día, comentanmos en fotolog ajenos que luego se vuelven conocidos"; lo que me lleva a una conclusión casi que inmediata, los floggers, son un claro ejemplo de como la tecnología comienza a influir no sólo en el campo de la misma, sino también en las interacciones humanas, y en la conformación del sujeto como tal. Despues de compartir en este tipo de escenarios virtuales, fijan algo presencial, en este caso la "villa", con la intensión de hablar, pasar un rato y lo más destacado interactuar musicalmente hablando, pues comparten el baile, la diversidad y el gusto por la música electrónica.

Estos 'pelaos' encuentran un nuevo lugar que le sirve para su identificación, desde la cómoda silla y el amparo de su casa, se comunican con sus pares, sus camaradas, por asi decirlo, arman comunidad intentando crecer y crear identificación o distintivos, hasta el compartir un baile o una bebida en una particular calle o escenario de la ciudad de Medellín.

Reseñas Bibligrafícas

REVISTA TELOS.

Abril-Junio 2005 Nº 63 Segunda Época

Bandas, tribus, culturas.

La investigación sobre culturas juveniles en Iberoamérica.
Héctor Fouce

A través de los años se han realizado diferentes estudios culturales, que intentan encontrar el potencial transformador de todas las manifestaciones de la cultura popular desde una perspectiva no exenta de ingenuidad, centrando el interés en estudios sobre el tema de los jóvenes y sus manifestaciones culturales; tendencia que con ciertas variaciones, se dan no sólo en un país especifico , sino también en el ámbito latinoamericano.

En 1979 es publicado un libro...Hebdige 'Subcultura', lanzando por primera vez en un estilo único, aúnque varias veces modificado y reeditado, pretendiendo mostrar los nuevos surgimientos que han ocurrido en el mundo de los jóvenes en relación con la música, los medios y las transformaciones historicas, con todo esto se pretendia dar una explicación o una especie de interpretación, todo esto respaldado o apoyado dentro del marco teórico de la escuela de Birmingham, buscando explicar la función social de la subcultura.

Por otra parte la revista de estudios de Juventud comienza con un balance sobre el tema escrito por Laura Ponzio y Carles Feixa, nombre de referencia en los trabajos del campo y gran animador de las conexiones transatlánticas y europeas entre los estudiosos del tema, siendo una primera parte y una guía para los que quieran introducirse en el estudio de las culturas de los jóvenes y sus manifestaciones sociales.

http://www.fouce.net/Investigacion/Investigacion_resenas/Bandas_tribus_culturas.pdf

REVISTA DE ESTUDIOS DE JUVENTUD
Edición Marzo 2004
© Instituto de la Juventud
Redacción
Consejería Técnica de Planificación y Evaluación Servicio de Estudios y Documentación.

Un sentido amplio, las culturas juveniles refieren la manera en que las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios especificos, las culturas juveniles pueden analizarse desde dos perspectivas; en el plano de las condiciones sociales, se construyen con materiales provenientes de las identidades generacionales, de género, clase, etnia y territorio. En el plano de las imágenes culturales, se traducen en estilos más o menos visibles, que integran elementos materiales e inmateriales heterogéneos, provenientes de la moda, la música, el lenguaje, las prácticas
culturales y las actividades focales. Estos estilos tienen una existencia histórica concreta, son a menudo etiquetados por los medios de comunicación de masas y pasan a atraer la atención pública durante un período de tiempo.
En 1970 el padre José María López Riocerezo, prolífico autor de obras “edificantes” para jóvenes, publicó un estudio que llevaba por título Problemática mundial del gamberrismo y sus posibles soluciones, en el que se interesaba por toda una serie de manifestaciones de inconformismo juvenil, de la delincuencia a las modas: gamberros, bloussons noirs, teddy boys, vitelloni, raggare, rockers, beatniks, macarras, hippies, halbstakers, provos, ye-yes, rocanroleros, pavitos, etc, eran variedades de una misma especie: la del “rebelde sin causa”.

http://www.portaldelajuventud.org/files/culturasjuveniles_espa%F1a.pdf#page=38

"TRIBUS URBANAS: UNA FORMA DE SOCIALIZACIÓN JUVENIL"

•Un conocido periódico guatemalteco en una de sus ediciones presenta el fenómeno de las tribus urbanas, mostrando una breve conceptualización de las mismas, según los expertos el tema no es nuevo, además no se puede determinar realmente cuándo comenzaron; simplemente han surgido por diferentes generaciones con el fin de buscar una identidad, llegando a través de difversas manera, por ejemplo la Tv y la Internet.
el mercadólogo Ernesto Castillo afirma que “muchos de ellos caen en una contradicción, porque se supone que rechazan a la sociedad y al consumismo, que quieren ser diferentes, pero actúan como una tribu que tiene un código, una forma de vestir y una música característica, y al final esto se convierte en un nicho de mercado que demanda esos productos de consumo, comercialmente hablando”.

http://www.elperiodico.com.gt/es/20080405/pais/51873/

"TRIBUS URBANAS: El acto reflejo de nuestra sociedad"

•Los jóvenes de la urbe se han agrupado de diversas formas y por distintas razones, es impresionante la fuerza y la frescura de la que son poseedores con su visión tan propia y particular del mundo, capaces de reformular nuevas ideas, generar cambios, principios y conceptos de innovación que los adultos son incapaces de proponer, en la actualidad, son precisamente los jóvenes los que llevan la delantera en el uso de las nuevas tecnologías; pero al mismo tiempo se vuelven blanco fácil para lso medios d e comunicación, pues por medio de diferentes programas o espacios transformando "un mundo", siendo algo más idealista e incitando a llevar a cabo ciertos comportamientos.

http://blog.digitalfactory.cl/?p=18

El Método Científico aplicado a la Investigación en Comunicación Social, Aula abierta. Lecciones Básicas
Juan José Igartua
María Luisa Humanes

Juan José Igartua es profesor titular de universidad en el área de Conocimiento de Comunicación Audiovisual y Publicidad de la Universidad de Salamanca, donde dirige el Observatorio de los Contenidos Audiovisuales.
Entre sus lineas de investigación estan los procesos y efectos mediáticos, psicología de los Medios de Comunicación, métodos de investigación en Ciencias Sociales y en Medios de Comunicación. Comunicación para la Salud. Análisis de contenido de mensajes mediáticos. Encuadres noticiosos e inmigración. Persuasión y publicidad.

María Luisa Humanes es responsable del máster oficial en Gestión de la comunicación en instituciones públicas y estudios de opinión (Programa oficial de postgrado en Comunicación y ciencias sociales de la Universidad Rey Juan Carlos). María Luisa Humanes. "El análisis multinivel aplicado a los estudios comparados sobre comunicación". VII Bienal Iberoamericana de la Comunicación, Chihuahua, septiembre/contribución al congreso/año 2009
En sus lineas de investigación:
• Teorías y métodos de investigación aplicados a la comunicación.
• Profesionalización y culturas profesionales en el periodismo.
• Análisis del discurso periodístico.

El Método Científico aplicado a la Investigación en Comunicación Social:
Se debe comenzar diferenciando las distintas formas de obtener conocimiento sobre la
realidad para posteriormente poder hablar con propiedad de investigación (científico. McQuail (2000: 32-34) advierte que se pueden manifestar al menos cuatro tipos de conocimiento relativos a los fenómenos comunicativos. Para aclarar mejor las diferencias entre cada una de las categorías se tomará como ejemplo las distintas definiciones que del término noticia se pueden ofrecer desde los cuatro enfoques; haciendo una visión sobre los tipos de conocimiento que se pueden aplicar en la Investigación Científica, teniendo en cuenta la Comunicación Social, de acuerdo con cada uno de los própositos de la Investigación Científica, hay un autor que afirma claramente que la Investigación se puede puede manifistir de 4 formas distintas para explicar el conocimiento en los fenómenos comunicativos; de una forma muy general se pueden dar los 4 enfoques que son: El saber operativo, las teorías de carácter normantivo, el sentido común y, finalmente, de la teoría científico social.
LA CIENCIA Y EL MÉTODO CIENTÍFICO:
La aplicación de éste método implica el hecho de tenre que describir, manipular, comprender los elementos y prodecos mediáticos de la comunicación.
Esta parte no sólo la estudian los académicos, sino que es un instrumento más para los profesionales de los medios, y así poder complementar su saber operativo.

EL CONCEPTO DE LA CIENCIA:
En este concepto la ciencia puede entenderse como una actividad o un producto de la investigación; como una actividad porque la ciencia constituye el proceso de aplicación del método y las técnicas científicas para resolver problemas concretos de una realidad observable.
Entonces, todos estos conceptos, hacen que la investigación en una ámbito común y real sean de una rectitud y de un rigor realmente importantes para poder enfocar bien el camino de la investigación.
EL MÉTODO CIENTÍFICO-CARACTERÍSTICAS
FASES EN EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN

Procesos de Codificación

El proceso de codificación se desarrolla teniendo como base la información recolectada por medio de las entrevistas, por ello se toma como elemento a analizar el párrafo, ya que este permite tener un alcance significativo de la idea expresada por el gerente entrevistado.
En el proceso de codificación se encontraron códigos que desde la literatura de la teoría fundada, se pueden clasificar como: Códigos abiertos, axiales y selectivos que ayudan a identificar los elementos significativos de los conceptos a construir desde la información encontrada.

La codificación abierta desarrollada en la presente investigación parte de la elaboración de la matriz de análisis de la cual se toman fragmentos significantes para poder identificar los elementos comunes y descriptivos de la realidad social. Al establecerse los citados fragmentos se pasa a extraer los códigos en vivo que puedan identificar al párrafo en el sentido de mostrar la idea central y que permita desarrollar los conceptos en la investigación.



La Trilogía de Nueva York

La novela negra es como la definió Raymond Chandler en su libro el simple arte de matar, la novela del mundo profesional del crimen. Debe su nombre a dos factores: a que originalmente fue publicada en la revista Black Mask de Estados Unidos y en la colección série noire francesa, así como a los ambientes "oscuros" que logra. El término se asocia a un tipo de novela policíaca en la que la resolución del misterio no es en sí el objetivo principal; habitualmente muy violenta y las divisiones entre el bien y el mal están bastante difuminadas. La mayor parte de sus protagonistas son individuos derrotados, en decadencia, que buscan encontrar la verdad.
Actualmente existen tres tipos de novela negra, la novela de acción con el detective como protagonista, una novela desde el punto de vista del criminal y la novela desde el punto de vista de la víctima.
Un representante es el escritor estadounidense Paul Auster nacido el 3 de febrero de 1947 en Nueva Jersey, gran parte de su obra está ambientada en la ciudad de Nueva York. En su juventud tradujo poesía francesa, y fue también poeta antes de orientarse hacia la novela, de igual manera ha trabajado para el cine. Los guiones Smoke, Blue in the Face y Lulu on the Bridge son de su autoria, al igual que su más reciente película, en la que actúa su hija, Sophia Auster, The Inner Life of Martin Frost.
En Fantasmas segunda pieza de la trilogía de nueva york, un detective privado y el hombre al que tiene que vigilar juegan al escondite en un claustrofóbico universo urbano.

"El caso parecía bastante sencillo. El señor Blanco, que apareció un día repentinamente, cuando en la vida del detective Azul parecía que ya nada iba a cambiar, quería que Azul siguiera a un hombre llamado Negro, que lo vigilara sin pausa todo el tiempo que hiciera falta. Azul necesitaba un trabajo y no hizo demasiadas preguntas, aunque sospechara desde un principio que Blanco no era el hombre que decía ser. Lo que el detective no sabía era que el caso duraría años, y que cuando desvelara el misterio, o le pusiera un final, si es que a aquello puede llamársele un final, lo que descubriría sería quizá su propio misterio, lo que atisbaría sería su propio final... Situada entre los laberintos detectivescos de Chandler y los páramos existenciales de Beckett, Fantasmas comienza con todos los requisitos de una novela policíaca, pero adquiere muy pronto, y sin perder nada de su suspense, una dimensión metafísica. Y el lector se desliza de un misterio policíaco a un enigma metafísico, de la pregunta «¿quién es el culpable?», a otra mucho más difícil de responder...¿qué es ser culpable?"

En la trilogía de Nueva York el escritor maneja, manipula y reinventa el género policiaco, del que hace una re-lectura posmoderna con tintes metafísicos. La trama detectivesca sirve para plantear al lector un fascinante juego de espejos, símbolos, guiños y sorpresas.
editorial Anagrama/344 páginas/publicación: Mayo de 1996/Idioma: Español